Многие из вас слышали ересь о том, что дьявол может подсунуть свои иные языки христианину. В основном это говорят те, кто сам не крещен в Святой Дух со знамениями иные языки.
Чтобы этот вопрос не возникал, разберемся в нем. Читаем внимательно текст: «сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». (1Кор.12:3)
Говорящий Духом это тот, кто говорит на иных языках. Есть такой молитвенный язык Святого Духа. А никто говорящий Духом, не произнесет анафемы на Иисуса Христа. Зачем придумывать сказки о языках подсунутых сатаной? Откуда эти языки взялись?
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян.2:1-4)
Обратите внимание на слова «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». И наполнились все, кто был в горнице, Святым Духом и стали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать, то есть говорить.
Как вы думаете где находится дьявол, когда сходит Святой Дух на человека? Но только не там, где Он сходит. Как он может что-то в тебя запихнуть, втолкнуть, если ты этого не хочешь. Для чего эта ложь о сатанинских иных языках? Для того, чтобы ты боялся принять от Бога, то, что Он дает во время крещения в Святом Духе. Может сатана, что-то дать тебе во время водного крещения? Тогда есть водное крещение от сатаны. Почему об этом не говорите?
Как эти строки звучат в современном переводе?
«Поэтому поймите, что никто, говорящий по побуждению Духа Божьего, не произнесет проклятия против Иисуса, и никто не признает, что Иисус есть Господь, если к этому его не побудит Святой Дух». (1Кор.12:3)
Слова «никто, говорящий по побуждению Духа Божьего, не произнесет проклятия против Иисуса». Еще более того «никто не признает, что Иисус есть Господь, если к этому его не побудит Святой Дух».
Все, кто не крещен (не погружен) в Святой Дух — неразумные девы из притчи. Только здесь и сейчас на земле вы можете найти масло — Святой Дух, для светильников — Божьего Слова.
Если вы откажетесь и отречетесь от ереси о крещении в Святой Дух, проповедуемой вам не одно поколение, Бог простит вам и возможно крестит в Святой Дух. До этого крещения вы все религиозные хлопушки.
Радуйтесь тому, что нашелся тот, кто открытым текстом вам об этом говорит, говорит истину. Только истина делает нас свободными. Только она делает свободными от религиозных догм.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
